导读龙是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长。常用来象征祥瑞，是中华民族最具代表性的传统文化之一。远古时代，龙有着重要地位和影响，是我们华夏民族的图腾。从玉饰、....

龙是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长。常用来象征祥瑞，是中华民族最具代表性的传统文化之一。远古时代，龙有着重要地位和影响，是我们华夏民族的图腾。从玉饰、陶器，到生活中的工艺、建筑、服饰，龙文化已烙印在中国人的食衣住行当中。

根据考古发现，出土的甲骨文里，就有龙的字眼；另外上古奇书《山海经》更是不止一处提到龙，并对其形状进行描述；还有《礼记·礼运》记载：“麟、凤、龙、龟，谓之四灵。”

由此可见，龙在上古时期应当是真实存在的，并不是人们幻想出来的图腾。关于它的形象特征，文献记载为“九似”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，是多种动物集合而成的神物。

最早记载“龙”出现事件的时代是夏朝时期：

“帝孔甲于壬寅年即位，专好鬼神之事，不务德政，众臣谏之不听，一日，天降二龙，一雌一雄，落在朝门之外。”

意思是说，帝王孔甲即位后，不干正事，专搞一些鬼神之事，不理朝政，群臣多次进谏也没有用处，于是，在某一天里，朝门外降落了两条龙，告诫帝王不得荒废政务。

从汉代到隋朝，800多年的岁月里，正史中关于龙出现的记载有108次，野史记载更是不计其数。唐朝以后，龙记载更为频繁。宋朝时，《宋史》中记载从乾德五年到干道五年的龙出现就达到9次之多。到了元朝，百年时间里龙现了14次。明朝时，龙出现38次，清朝时，《清史稿》中龙现的记载就有67次。

尤其是《辽史》记载：神册五年，有龙见于拽刺山阳水上，有人报告给皇上，辽太祖一听，又惊又喜，带着一队人马去看。结果果然看到一条龙正在水坑里“嬉戏”。辽太祖搭弓射箭，将龙射死。当时有小太监记录：龙一角，尾长而足短，身长五尺，舌长二寸有半。

按照中华田园龙鉴定标准，辽太祖射死的龙只有五尺，是一条幼年时期的小龙。关于为什么小龙会躺在水池里玩，现在我们不得而知。但是关于龙喜水的事，还有一个故事可以佐证。

这就是，1934年“营口坠龙事件”

1934年夏天，营口阴雨连绵，持续下了40多天的大雨。辽河北岸的芦苇塘变成了一片汪洋。大雨过后，辽河北岸的人们在苇塘的芦苇丛中，惊奇地发现了一条被困的龙，奄奄一息。

当时，当地老百姓认为天降巨龙是吉祥之物，为了使困龙尽快上天，人们用苇席给被困的龙搭了个凉棚，还不时的有人往它身上浇水，另外还有僧侣们为其作法、超度。

一直持续到又一次的数日暴雨过后，这条龙神秘的消失了！

看来从古至今，龙一直存在于我们身边，只是如今龙的数量极少，一般情况下不可得见。

1987年的一个考古发现，也可以佐证龙的存在。

当时，工程队在做引黄调节池工程，在河南濮阳西南隅西水坡发现一古墓，考古专家们对古墓进行测验后，确定该古墓年代距今约6000年，属于仰韶文化时期。

古墓里没有稀世珍宝，只发现墓主人的尸骨骼，而墓主人左右两侧，有用蚌壳精心摆放的龙虎图案。龙头北面东，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾作摆动状，似遨游苍海。这是目前发掘最早的“龙”，所以被考古学者验定为“中华第一龙”。

除此之外，在《山海经》里还记载有骑龙的人，最早骑龙的人是天神羲和，她是帝俊的妻子。《海外南经》记载，兽神人面天神也是骑着两条龙飞腾天地。

到了舜帝时期，还诞生了一个神秘的种族叫“豢龙氏”，就是养龙的人。

舜在位时，有一位擅长养龙的牛人，叫董父，此人本领很大，特长就是养龙。《春秋》：“昔叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。”关于龙是否存在的问题，从史料记载可以看出是肯定的了！

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