导读出自韩非子著作，说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是。常用来讽刺那些言过其实，自相矛盾的人（或现象）....出自韩非子著作，说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是。常用来讽刺那些言过其实，自相矛盾的人（或现象）。 《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己也说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。

自(zì)相(xiānɡ)矛(máo)盾(dùn) / 矛(máo)与(yǔ)盾(dùn)——朝代：先(xiān)秦(qín) 作者：韩(hán)非(fēi)

楚(chǔ)人(rén)有(yǒu)鬻(yù)盾(dùn)与(yǔ)矛(máo)者(zhě)，

誉(yù)之(zhī)曰(yuē)：“吾(wú)盾(dùn)之(zhī)坚(jiān)，物(wù)莫(mò)能(nénɡ)陷(xiàn)也(yě)。”

又(yòu)誉(yù)其(qí)矛(máo)曰(yuē)：“吾(wú)矛(máo)之(zhī)利(lì)，于(yú)物(wù)无(wú)不(bù)陷(xiàn)也(yě)。”

或(huò)曰(yuē)：“以(yǐ)子(zǐ)之(zhī)矛(máo)陷(xiàn)子(zǐ)之(zhī)盾(dùn)，何(hé)如(rú)？”

其(qí)人(rén)弗(fú)能(nénɡ)应(yīnɡ)也(yě)。

夫(fū)不(bù)可(kě)陷(xiàn)之(zhī)盾(dùn)与(yǔ)无(wú)不(bù)陷(xiàn)之(zhī)矛(máo)，

不(bù)可(kě)同(tónɡ)世(shì)而(ér)立(lì)。

译文：

有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

注释：矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。

誉：赞誉，夸耀。

曰：说，讲。

吾：我。

陷：穿透、刺穿的意思 。

或：有人。

以：使用；用。

子：您，对人的尊称。

何如：怎么样。

应：回答。

利：锋利，锐利。

其：助词。这里指那个卖矛和盾的人。

弗能：不能。

之：的。

鬻（yù)：卖。

者：...的人。

莫：没有什么。

夫：用在句首，引起议论。

拓展资料：

战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子 难一》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万寓言。