导读述张长史笔法十二意的第四意是这样的：又曰：“密谓际，子知之乎？”曰：“岂不谓筑锋下笔，皆令宛成，不令其疏之谓乎？”长史曰：“然”。张旭石刻像文中的这个“际”....

述张长史笔法十二意的第四意是这样的：

又曰：“密谓际，子知之乎？”曰：“岂不谓筑锋下笔，皆令宛成，不令其疏之谓乎？”长史曰：“然”。

张旭石刻像

文中的这个“际”字，《说文解字》中说，：“际，壁会也，两墙相合之缝也”。又说：“际取壁之两合，犹间取门之两合。”门之“间”，为开留了余地。而墙壁之“际”，则是因为要合只留痕迹，不留缝隙。

门与门的对合，即使不透光也会透气。这里说的当然是古时手工的木门，不会像现在的门一样密不透风。而墙与墙相合既不透光，也不透气。墙与墙对合的目的就是使它们浑然成为一体，即便是有一些合并的痕迹，也不可能透光、透风、透空气。

颜真卿 麻姑先坛记 局部

所以，颜真卿就说：“岂不谓筑锋下笔，皆令宛成，不令其疏之谓乎？”

先不说整句话的含义，先说说“筑锋”。“筑”在张怀瓘《玉堂禁经》里“永字八法”中出现过，那是在九种用笔腕下起伏之法中对“驭锋”的描述里提到，“有点连物则名暗筑”。

颜真卿 麻姑先坛记 局部

筑，本是古代一种击弦乐器。左手按弦的一端，右手用竹尺击弦发音。后来引用为捣土的杵，进而用来表示捣土这个动作。

筑和捣都能表达向下击打的动作，为什么非要用“筑”这个不常用的字呢？筑，专指筑墙，用杵的方式把土捣实形成墙壁。用筑字，也表明了筑锋的位置。筑墙一般是在前一段墙的基础上，向上或者横向继续夯筑成完整的墙壁，筑到一起的墙之间不留缝隙。

多宝塔中的目

也就是说，筑锋起笔的位置一般都在另一个笔画中。《玉堂禁经》给出的字例是“目”、“其”之类，它们的共同特点是在竖画内起笔写横画。由于有笔画重叠，也就没有必要都讲究起笔的方法。只要象筑墙那样，把毛笔当成杵直接撞下来起笔就可以了。

在“均谓间”里讲了笔画的起笔和相邻的笔画要留有间隙，以便展现笔法。到这里为什么又要故意写到一起去了呢？

多宝塔中的其

这是因为相近似的笔画如果都留有间隙，一方面显得雷同。另一方面，都有间隙会使整个字散开不能成形势，也就不能叫做字了。

书法讲究疏密相间，错落有致，只用一种笔法难免太单调了。所以只要有可能，就要让它有变化。

筑锋其实是一种古法，大篆里随处可见。篆书时期笔法是比较简单的，起笔都是直撞的方式。篆书笔画的匀称性，也使笔画的连接最适合用筑锋。筑锋的特点就是连接实在，不会虚垮。就算如此，也不能把交接处写得象焊过似的。不能使多出来的墨汁形成墨猪。

要使筑锋的笔画象在另一个笔画上长出来的一样，这才是正确的，是“密”的，近乎与无缝连接。

颜真卿 麻姑先坛记 局部

这样颜真卿那句话就好理解了，“难道不是筑锋直撞下笔，让笔画都能自相覆盖而不留痕迹，从而不让连接处疏离松垮之说吗？”

宛成的意思是做成以后能够自己掩盖连接的痕迹的，使宛如一体。而疏与密也正好是一对相反意的字。

此一意与上一意，确实是讲疏密，只不过不是字体结构上的疏密。所以常说的“疏能跑马，密不透风”也并不适合用到这里。

颜真卿 麻姑先坛记 局部

?起笔的位置确实会关系到整个字的结构，然而这一“间”一“际”，一“均”一“密”，并不是说的起笔的位置，而是起笔的状态。不同的位置起笔的状态不同，起笔状态不同，用笔方法也就不同。

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