古代为什么要进屋脱鞋在某些特殊场合不脱鞋

发布时间：2024-07-31阅读(8)

导读作者：我方特邀作者瀛洲海客众所周知，在公开场合脱鞋，属于一种不文明行为。但令人意外的是，古人的做法却恰巧与之相反。了解历史的读者可能会发现：在一些重要场合上....

作者：我方特邀作者瀛洲海客

众所周知，在公开场合脱鞋，属于一种不文明行为。但令人意外的是，古人的做法却恰巧与之相反。了解历史的读者可能会发现：在一些重要场合上，古人不仅会席地而坐，而且多跣足而立。

所谓“跣足”，既脱掉鞋履。许慎《说文解字》曰：“跣，足亲地也。”龚自珍的外公，清代经学家段玉裁作注说：“古者坐必脱屦，燕坐必褫袜，皆谓之跣。”在汉代或更早之前，王公大臣在参与朝会时，不仅要脱掉鞋履，有时也要将袜子脱去。由此可见，古人在公开场合脱鞋，非但不是粗鄙之举，反而是起居礼的要求。

不妨来看“倒履相迎”的典故。当然，主人公并非是曹操与许攸，而是同时代的蔡邕与王粲。据《三国志·王粲传》记载：“时邕才学显着，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。”曹丕将王粲推崇为建安七子之首，可见后者颇有才学。听说王粲前来拜访，喜爱提携后辈的名士蔡邕急忙“倒履相迎”，可见他当时便是跣足而立。

一、脱履习俗是礼制要求

据《礼记·曲礼上》记载：“待坐于长者，展不上于堂，解履不敢当阶。就屦跪而举之，屏于侧。”这段史料，为后人提供了两条线索。其一，《礼记》是先秦礼制典籍，这说明脱履习俗最早可追溯到先秦时期。而西周礼乐制度又最为完善，亦可知该习俗流行于西周贵族阶层之中。其二，古人在登堂入室时需要脱履，这应当是表明客人对主人的尊敬之意。一言一行，颇有礼制。

在一些重要公开场合，如天子举办宴会、国家举行祭祀之时，大臣上殿则必须脱履。不仅如此，他们在退堂之后，也要按照一定流程将鞋履取走。见于《仪礼·士相见礼》：“若君赐之爵，则下席再拜稽首。受爵升席祭，卒祭，而俟君卒爵。然后受虚爵，退，坐取屦，隐辟而后屦。”可以看到，臣子为表达自己对君王的尊敬之意，需要根据一定步骤将鞋履取下，然后寻一僻静无人处，再将鞋子穿上。

如果，有臣子不遵守脱履这一习俗，则会被君王以大不敬治罪；更有甚者，当以死罪论处。哪怕是君王跟前的“红人”，也不能随意破坏这个规矩。正如晋国大夫师旷，其人禀性刚烈，正道直行，他劝学晋平公的事迹，更是广为传颂。但即便如此，当师旷没有遵守脱履习俗时，也难免要受到晋平公的问责。

据《说苑》记载：晋平公有一次举行宴会，便命琴艺高超的师旷前来助兴，“师旷至，履而上堂”。晋平公见状，很是不满道：“安有人臣履而上人主之堂者乎？”师旷知道自己没有遵守规矩，于是便“解履刺足，伏而刺膝”，以示赎罪。

二、脱履习俗逐渐宽松

从师旷的例子来看，在汉代之前，贵族阶层对脱履习俗还是颇为严苛的。即便是在天子失官、礼乐崩坏的春秋战国时期，脱履习俗依旧被贵族阶层严格遵守。

汉代以降，脱履习俗稍微宽松了些，这具体表现为“剑履上殿”。《史记·萧相国世家》中说：“於是乃令何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。”作为汉初三杰之一，刘邦在取得天下之后，将萧何列为第一功臣。古代臣子上朝时需要脱履，然后再解下佩剑，最后迈着小碎步登堂入室。但萧何得此殊荣，自然便不需要遵从这些“繁文缛节”了。

尽管在两汉时期，得此殊荣的不过萧何、梁冀、曹操等寥寥几人。但不得不说，“剑履上殿”的确证明了脱履习俗在两汉时期，已经有了宽松趋势。

及至唐代，脱履习俗也更加宽松。唐人高彦休在《唐国史补》中记载：“韦陟有疾，房太尉使子弟问之。延入卧内，行步悉藉茵毯。房氏子弟袜而后登，侍婢皆笑。”唐代大臣韦陟身体有恙，当朝太尉房琯听说后，遂派家中子弟前往探病。房家子弟来到韦陟家中后，先脱掉鞋履，只穿着袜子登堂，反而却遭到取笑。由此可见，唐人已经不再严格遵守脱履习俗。而房家子弟脱履，反倒是有些“迂腐”。

话虽如此，但脱履习俗依旧活跃在一些国家级的重要场合中。《明史》中有记载：“庙享前期一日，有司以席藉地，设御幕龄坛东南门外，设执事官脱履之次于坛门外西阶侧…协律郎、乐舞生依前跌袜就位。”可见在明代时，脱履习俗依旧是祭祀礼仪中的重要一环。

三、脱履习俗的传播

在我国，脱履习俗已经不再延续，可它对今天的日本、韩国等地，依旧产生了深远影响。众所周知，日韩等国在室内时，不仅席地而坐，也严格遵守跣足的规矩。这个习惯，应当源自于我国的脱履习俗。

据《旧唐书》、《新唐书》等古籍记载，在公元七世纪初至九世纪末，一共约264年的时间里，日本先后派出十几次遣唐使，来学习华夏文明。同样道理，韩国也不例外。故而《宋史·高丽传》也说：“高丽乐声甚下，无金石之音。既赐乐，乃分为左右二部。左日唐乐，中国之音也；右日乡乐，其故习也。堂上设席，卅必脱屦，见尊者则膝行，必跪，庸必唯”。可以看到，宋代曾与高丽国密切往来，并积极交流宫廷乐舞礼仪。